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Für ein gegenwärtiges Verständnis der Johannesapokalypse gibt der Text selbst die hermeneutischen Vorgaben: Die Herrschaft Gottes und Christi kommt entgegen allem Augenschein und geschichtlicher Erfahrbarkeit; das Potential des Textes und seiner Bilder liegt gerade in ihrer bisherigen Nichterfüllung. Text und Bilder halten eine Zukunft offen, die nicht von der Herrschaft durch Menschen bestimmt...

In die jüdisch-christliche Auseinandersetzung greift auch der zweite Teil der Selbstvorstellung ein: „der den Schlüssel Davids hat“ und „der auftut und niemand schließt zu“, „der zuschließt und niemand tut auf“. Der „Schlüssel Davids“ ist eine komplizierte Deutung von Jes 22,22 und zwar vom hebräischen Text ausgehend: „Und ich will die Schlüssel des Hauses Davids auf seine Schulter legen.“ Die LXX spricht an dieser Stelle allgemeiner: „Und ich werde ihm die Herrlichkeit Davids geben.“ Auch hier folgt
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